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，同观世俗谛及第一义谛平等无二，念念心皆入寂灭心海 ，由此更开两大慧门：唯识胜义观与般若中观观。菩萨由此入菩萨初地归三乘于一乘，复 依此中道正智经十地熏修，成就一切智，究竟无上等正觉，随入寂灭...小乘于四圣谛之通达体证上，则有深浅之 不同。《大般涅槃经·圣行品》言：“诸凡夫有苦无谛，声闻缘觉有苦有苦谛而无真实， 诸菩萨等解苦无苦，是故无苦而有真谛。诸凡夫人有集而无谛，声闻缘觉有集有集谛而无 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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, 而“第一义空”归“空”这个概念, 主述胜义谛的空境界是从世俗谛的谛理来理解。如果空与有没有互相运作, 则会落入到空或有之边见中, 而显示不出涅盘在空的部分, 亦无法把“第一义空”之有的部分显示出来...般若经?第二会》“依世俗说, 不依胜义”此述词所展现之二谛思想》, 2002年6月, 圆光佛学研究所硕士学位论文。 (六) 学者著作-中文 1. 舍巴茨基(Th. Stcherbatsky)着, ...
曾惠田井
|佛学论文|因明|五明|
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：第一，此语是从佛性本体论上立言的，因为“道即法界”，从本体上来说，佛性远离成坏，是本来如是的。若说修成，那就会落人成坏二边，即不属第一义而降落于第二义。既然道是第一义谛，在第一义谛是不可安立任何方便的，无修无证，无凡无圣的。“无修无证”是基于不污染的本来自性清净的前提来说。所以在马祖看来，此自性清净心，即是“不污染”、“无造作”、“不执著”的“平常心”。而修行则是方便，方便的意义只有在世俗谛中安...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
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论及的，只是众生由无明开展出来，带有种种虚妄色彩的世俗生活。就龙树两种真实的观点而论，所谓“世间一般理解的真实”(世俗谛)，实际上，就是世间语言的习惯。 但是，由于这种“真实”只是语言习惯的产物，...实用的言说脉络即是“世俗谛”。 另外，龙树在《广破论》及其注论中，亦讨论到关于语言的问题。依龙树的说法：壶这语词，与作为其对象的壶，其之间并无同一的关系，亦无别异的关系。因为：如果是同一的话，则当...
满庭
|佛学论文|因明|五明|
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终极生命境界，而且也开怀生活世界世俗事务的日常精神妙用，并且把两个世界融成一个整体即本体的禅道理趣。胜义谛与世俗谛，出世法与世间法，彻上彻下，浃然交融，借用儒家《中庸》的话，也可说是“极高明而道中庸”...天下老和尚，一齐入地狱如箭射。既回避不得，敢问诸人，第一义谛作么生观?观即不无，争奈落在第二头三）。”“无位真人”是自晚唐临济义玄（?—八六七）以来，历代祖师论禅，取譬本心本性的形象言说。(12一足见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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导致顿渐。 “观行”是以寂护和莲花戒师徒为代表的中观瑜伽行派学说的要点，融合了大乘佛教中观和唯识两大学派的思想，在世俗谛，说唯心无境，在胜义谛，讲心境俱无，以此方法看待诸法实相。《拔协》说“渐门才是...凡夫的方便、智慧跟圣者的方便、智慧区别开来。无疑这从另外一个方面证实了摩诃衍那禅在大倡顿悟法的同时，承认自我修持的渐进过程，但只限于世俗层次上讲，胜义谛上不存在惭进过程。如说：“离一切诸佛于胜义中，...
索南才让
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佛学上的理趣，那就容易陷入迷惘，认为经中有反反覆覆的说法，实在难以理解，释迦当年何不直说：这是胜义谛、那是世俗谛；这是究竟法、那是权宜方便呢？ 事实上，释迦的确不宜这样做。因为众生一定好高骛远，追求...、净”，理趣一致。这已说到如来藏的较深一层法义。 般若思想发展至高峰，出现了龙树的中道。中道的精粹，是既说“缘起”的空性，但亦说缘起法有“假名”（Prajnapti）。 即世俗所许的一切法，虽...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
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修，见 性谓之证。其实于第一义中，无修亦无证。因为妄本空，有何可修？真本具，有何可证？不过随顺世俗谛，说修说证罢了。 我们二六时中，六识出于六根门头，于六尘中莫生贪染，便是显现佛性。 凡夫处世...亦曰大方广，为大乘经之通称。于十二部经中，方等为大乘。此经为方等中最上，故曰大方等。 理正曰方，平等曰等。平等者，如如义，无碍义，无差别义，法界义。教出第一义曰方，教出世俗义曰等。 【如来藏】...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四谛品》初首先说明“诸佛依二谛为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛”。可见此偈仍应依中观宗的解释，是说明二谛而不是说明三谛的。 隋慧远《大乘义章》卷十《止观舍义章》云：“三谛者：一是世谛，谓法有相；二、...第二十二节 天台宗思想的渊源 天台宗的思想体系，一向都认为北齐慧文依《大智度论》和《中论》建立三谛、三观、三智的理论，同时天台宗奉龙树为高祖，因此天台宗与三论宗同出一源，也就是中观宗的体系。但是细考其...
周叔迦
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，又分出十个细目。第一个细目，是关于修行性质不违世俗与胜义二谛的教授。第二个细目，是关于修行所缘四谛的教授。这两种教授，在《现观庄严论》中只有一句颂文：“修行及诸谛”。本文的主要内容，即是师子贤《现观...观修的方式，或以不违越世俗与胜义二谛、双融二谛的方式趣入。经云： 舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实不见有菩萨；也如实不见菩萨之名，也如实不见菩提，也如实不见般若波罗蜜多，也如实不见般若...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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